随笔 《烟花三月下扬州》

作者 胡忠谦

 

(1)扬州 

古今文人争题名

佳句如雪飘满城

若不写诗难尽兴

又恐词拙负广陵

“烟花三月下扬州”。以前一直认为这是李白在说三月的扬州最美?其实李白写下这个句子时还远在湖北,距离扬州远着呢。那是公元728年,李白的好朋友孟浩然要去扬州路经武汉,李白陪着孟浩然玩了好几天,最后两人登上黄鹤楼,在黄鹤楼为孟饯行,孟浩然走了之后李白就写了那首非常有名的诗《送孟浩然之广陵》。由此我们知道,李白给友人送行的时间是在三月,并不是说三月去扬州最好。后人演绎了这句话,认为是李白说过扬州三月最美,其实没那事。

扬州,春秋时称“邗”,秦汉时称“广陵”后称“吴州”。隋开皇九年改吴州为扬州,但府衙仍设在丹阳(今南京)。唐高祖武德八年(625年),将扬州府衙从丹阳移到江北,从此广陵才享有扬州的专名。今游扬州,历代名人名句俯拾皆是,流连的不是风光倒像和古代文人对话,在这些诗文面前,我等今人显得多么没有文化。

 

(2)何园 

柳绿桃红双燕回

花径草坪闲步微

烟花三月享春梦

憾无红伞雨霏霏

何园始建于清同治元年(1862年),旧址是清乾隆年间双槐园,改建后取名“寄啸山庄”,取陶渊明的归去来兮词 “依南窗以寄傲,登东皋以舒啸”。 清光绪年间,一个名叫何芷舠的有钱人在原址基础上改建,始名何园。何园的主要特色是廊道建筑的功能和魅力,1500米复道回廊是中国园林中少有的景观。园中的植物配置也独具匠心。半月台旁的梅花、桂花、白皮松,北山麓的牡丹、芍药,南山的红枫,庭前的梧桐、古槐,建筑旁的芭蕉等等,既有一年四季之布局,又有一日之中的早晚变化。在何园的花径草坪闲步,最好是在细雨霏霏的小雨天,和自己心爱的人手挽手依偎在花伞下,边漫步边静静聆听雨的声音。

 

(3)瘦西湖 

绿杨影里游画船

日边清风香满园

只惜游人纷如蚁

三月烟花空赋闲

瘦西湖原名保障湖。 见于清初吴绮《扬州鼓吹词序》:“城北一水通平山堂,名瘦西湖,本名保障湖。”乾隆元年(1736),杭州诗人汪沆慕名来扬州,饱览美景后,与家乡的西湖作比较,赋诗道:“垂杨不断接残芜,雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子,故应唤作瘦西湖。” 意思是虽然没有西湖大,但景色毫不逊色。不说“小”西湖而说“瘦”西湖,这就是古人的文采。

只是游人太多且喧闹如蚁,消减了游兴,匆匆即返,空负了三月烟花。

 

(4)个园

春夏秋冬景

精妙一壶天

振之怨生早

未及赏个园

个园是一处典型的私家住宅园林,始建清嘉庆年间。最大的特色是"四季假山"的构思与建筑,在面积不足五十亩的园子里,开辟了四个形态逼真的假山区,分别命以春、夏、秋、冬。春景以绿色为主调,处处体现春意盎然。竹丛中插植石笋,以“寸石生情”、“雨后春笋”之意,点破“春山”主题。门外是早春光景,门内则是深春之景,表现传统文化中的“惜春”理念;夏景则以叠石为主题,石材以青灰色太湖石为主,叠石呈云翻雾卷之态,多而不乱,远观巧如云奇峰;近看则似峰峦洞穴。可沿洞室拾级登山,数转而达山顶;秋景用粗犷的黄石叠成,黄色主调。山顶建四方亭,山隙古柏斜伸,倚伴嶙峋山石。有限的空间里建有石桥飞梁,深谷绝涧等景致,平面的迂回,立体的盘曲,似有无限广阔之感;冬季假山呈白色主调,倚墙叠砌洁白圆浑的宣石(雪石),宣石假山内含石英,迎光则闪闪发亮,背光则耀耀放白。又在南墙上开四行圆孔,利用狭巷高墙的气流变化,产生北风呼啸的效果,营造冬天大风雪的气氛。

传说当年有一道士来到个园,白天背着一个水壶讨饭为生,夜间在水壶里过夜。有人笑他:水壶怎容得下?道士笑答:壶虽小,自有春天。现个园有“壶天自春”匾额。诗中“振之”指明代大旅行家徐霞客,号振之。

诗歌《小院清风二则》

作者 胡忠谦

(1)

纭纷何所属?小院有清风

清风慰余心,余心入香茗

艳艳红几树,盈盈绿草坪

曳曳婆娑影,悠悠云朵轻

云朵有留意,顾我播韭芹

莫嗔疏芽羸,不日荷锄功

吠吠犬声急,隔邻嘻小童

冬夏春秋事,小院一缕风

(2)

播种才一个多月时间,小苗就长这么大了,估计再有十多天就能上桌了。受鼓舞,今天又下种了几株黄瓜埋了几块土豆。

天地有循规,四季多灵异

灵异何所违?天地何堪欺

古有助长者,揠苗欺自己

今人无心耳,如何皆随意

闲听鸟叽啾,痴瞅白云戏

不觉茶几盏,花影已斜西

娇嫩芽曳曳,余晖撒苗畦

明日碌所何?小院清风里

诗歌 《沁园春 – 西夏王陵遗址凭吊》

胡忠谦     

 

神秘古国,西夏风雨,党项悲歌。历十代帝王,两百岁月;南抵萧关,北控大漠;国运昌隆,边民富足。从此贺兰休干戈。共一辙:看生息更替,土飞湮灭。

我来访寻历史,笑历史弄人几人觉。今戈壁荒原,仅存土冢;衰荆枯草,唯余萧瑟。西风横扫,旅人无多,往日辉煌墙上写。惜乎哉!叹先祖创业,子孙造孽。

2024年7月于宁夏

诗歌《桃花诗》(五首)

作者 胡忠谦

 

早春桃花

暖阳吹开一点红,

独立枝头笑凋零。

一夜寒凝飘瑞雪,

孑然瑟瑟冷风中。

 

醉桃花

丹彩娇红灼春发,

一线绿水一线霞。

纵有千般断肠事,

莫负三月醉桃花。

 

歌与桃花

桃花溪畔桃花坡

桃花坡上桃花歌

一阵清风轻拂过

歌与桃花飘满河

 

玉人桃花

桃花溪畔桃花开,

桃花开处玉人徊。

玉人闲坐花树下,

清清溪水盈盈腮。

香腮不忍桃花妒,

几片桃花落下来。

鱼儿喜戏桃花水,

何处桃花何处腮?

 

桃花约

寒雪飞时腊月八,

相约三月看桃花。

三月已将三月半,

只见桃花无人面。

眼前落花一片片,

一片落花一片灿。

伊人花前久流连,

不觉一天又一天。

轻薄落花逐水流,

可怜残红独枝头。

 

词《沁园春·访雪寻闲》

美中作协第二十二期征文——诗歌

 

【沁园春】 访雪寻闲

作者:胡忠谦(胡图)

 

琼花冰絮,周天飞舞,漫掩京都。唯红墙一抹,古韵尽收;白塔千秋,沧桑任睹;风轻羽柔,地缟天素,往日喧嚣今何处?自笑痴:为访雪寻闲,形单影孤。

几个芳龄女儿,将到时先闻笑声足。更灼灼红服,款款纤体,亦推亦拥,巧笑追逐。情惑冰空,艳惊玉树,春冷嫩寒何耐读!天地间,凡纷纷扰扰,顿时消无。

随笔《拉斯维加斯随想》


作者:胡忠谦

 

      在我们的传统文化里,自古以来,就把“吃喝嫖赌抽”作为对一个人道德评价的全面否定。如果说,“吃喝抽”因属人之常情,社会还比较宽容的话,对嫖和赌则不会宽容。一个人一旦沾染“嫖赌”习性,便无异于魔鬼化身。

      说到赌博,不能不说到美国的“赌城”拉斯维加斯。不是有这样一句话吗:想了解美国吗?两百年前看纽约,今天要看拉斯维加斯。就是说,现在的拉斯维加斯,不仅是美国数得着的美丽、繁华的大都市,而且成为了能代表美国形象的标志性城市。但是,不知为什么,比起纽约、洛杉矶等城市,国内有关介绍拉斯维加斯的文章很少。我想,近几十年以来,到过拉斯维加斯的中国人,一定不会少于到过纽约和洛杉矶的人数。为什么没有人来写?这不是明摆着,害怕让人知道自己去过赌城呗!可见,“赌博”这两个字的社会形象是何等丑恶,避之唯恐不及。

      于是,疑惑出现了。拉斯维加斯是一个无人不赌、无处不赌、无不言赌的城市,为什么丝毫不影响他的发展,不影响他无与伦比的繁华?不影响住在这里的人们平静、安详地享受幸福指数。恰恰相反,正是赌博产业才使这个原本荒凉的沙漠小镇,在不到100年的时间里,迅速发展成为了全世界著名的现代化城市。

      三月里,春风轻拂,阳光和煦,我们安排了一次拉斯维加斯四日之旅。

      拉斯维加斯位于美国西海岸的中部地区,是内华达州最大的城市。千百年来,横亘在海岸线的内华达山脉阻隔了来自大洋的暖湿气流,使这里成为了美国最干旱炎热的沙漠戈壁地区,根据有文字记录以来所记载的最高气温曾达摄氏52度。寸草不生,极其荒凉。

      1854年前,这里还是个无名的小村落,只因为在一条沟壑里有一股泉水,这在沙漠地区是何等的稀有珍贵。于是,这里便成为来往商贾的落脚之地。后来的公路和铁路建设,这里也是唯一的中转站。当时这里人口很少,而且主要是身负特殊任务的美国军人。1905年,内华达州发现金矿,吸引了大量的淘金者涌入。为了适应那些淘金者的需要,聪明的商人开始在这里建起一些小型妓院和赌场,拉斯维加斯开始逐渐热闹起来。不久,随着金矿枯竭,淘金者纷纷转场,原有的妓院和赌场也随之倒闭,拉斯维加斯重新开始了荒凉和贫穷。

      上世纪二十年代后期,美国出现了全国性的经济大萧条。本来就极度贫困的拉斯维加斯更是雪上加霜。最困难的时候,有州议员甚至提议案,建议撤销拉斯维加斯市,把本就不多的居民迁移到其他的地方。只是该议案没有通过。 

      1931年1月,为了度过经济难关,拯救拉斯维加斯的经济。不!是拯救拉斯维加斯这个城市的命运,内华达州议会大胆通过了一项议案:赌博合法化。拉斯维加斯从此成为一个赌城。在以后的若干年,美国各地的大亨纷纷向这里投资建赌场,甚至日本的富豪,阿拉伯的王子、全球的著名演员也都心甘情愿地把大把的金钱砸向这里。拉斯维加斯迅速崛起。

      大型赌场始建于1946年,到50年代,这里已发展为以赌博为特色的著名游览地。60年代,又开辟了沙漠疗养区。来这里投资的富豪急剧增多,市区内迅速建起一批豪华的夜总会、酒店、餐馆和赌场。

      1990年,一座中国城在拉斯维加斯落户。很快成为亚裔美国人的聚集地。

      如今,这个在沙漠上建起来的城市,已成为世界最著名的旅游度假胜地之一。繁华的查尔斯顿娱乐区、峡谷国家博览馆、美丽的城郊牧场等设施,陪衬着赌博业,每年吸引着近5000多万来自世界各地的游客,居美国各大城市之首。世界各地最著名的歌舞团体、知名影星和歌星,都以能登上拉斯维加斯的华丽大舞台而感到自豪。

      拉斯维加斯还是全世界最著名的“结婚之都”,平均每年有来自世界各地的十三四万对男女到这里登记结婚。有年轻人、中年人、老年人;夫妻间有年龄相当的,也有的年龄悬殊。不管哪种情况,都不需要出示任何证明文件,只要支付一定的手续费即可。

      据介绍,这里的社会治安也好于美国其他大城市。为了维护赌城治安,有关赌博的法律规定也相当严格。比如,只有年满21周岁才可以参与赌博。在拉斯维加斯市,还严格禁止婚外性交易,尽管内华达州是美国目前为止唯一法律规定性交易合法的州。对赌博活动中中了头奖的人,如果客人提出要求,警察将全程护送到家,不管你住在美国任何地方。

      拉斯维加斯有多繁华?即使你用词典里最豪华的词语也无法表达充分;拉斯维加斯有多漂亮?你能想象到的天堂什么样他就什么样;拉斯维加斯有多富裕?你所需要的所有人生需求都得到满足,也无法花光他们手里的钱。

      究竟应该怎样评价赌博这种行为?是赌博让人成为魔鬼,还是成为了魔鬼又去赌博?

      是该到了理直气壮地为“赌博”正名的时候了!

 

诗歌 《 闲居杂咏之—— 一阵春风吹来》

胡忠谦

 

一阵春风吹来,

挖块闲地种菜。

昨夜一场细雨,

天地喜笑颜开,

脚下土壤酥松,

头上几朵云彩。

深翻莫伤蚯龙,

细耙弃丢石块。

农事经久荒疏,

动辄气喘汗筛。

一畦田垅做成,

自嗔自乐自嗨:

别管收成多少,

看着心里痛快。

呀呀呀——

调皮狗儿不乖,

竟把新畦乱踩。

 

 

诗歌《闲居杂咏之——看天》

胡忠谦

 

(1)

又是一顿吃完

日日复复年年

饭后没事可干

坐在院里看天

(2)

坐在院里看天

看着看着也烦

想起旧时陶潜

咋能看到“悠然”?

(3)

虽说看天也烦

心里还是爱看

你瞧那朵流云

也在没事瞎转。

(4)

陶翁爱看南山

因他喜欢“悠然”

咱也附庸风雅

没事看看蓝天

蓝天倒也纯净

可惜没有桃园

倘有桃花流水

岂不成了神仙?

 

诗友和诗:

神仙偶尔疯癫

对着蓝天胡侃

不如出门走走

没准有人掉钱

捡来也别买酒

攒着买下南山

种上高粱糯米

转头还能卖钱。

 

作者续和:

出门转了一圈

捡了一身臭汗

哪里有人掉钱

诗友害人不浅。

 

诗友续和:

先别急着抱怨

佛曰“钱路漫漫”

回头接着再走

没准低头就见。

 

 

                                                                             

散文《生命的力量》

胡忠谦

 

在新疆那苍凉的荒漠戈壁,最令人难忘的,是生命的力量。这种力的顽强令人吃惊;这种力的巨大,令人震撼;而这种力的无所不在,则简直令人不可思议了。

在克拉玛依,有一座被当地称作黑油山的小山包。所谓山,只是从地下冒出的原油年长日久被蒸发后,剩余的油渣累积而成。如今,黑色的原油仍在不停地汩汩而出。令人惊叹的是,就在这片被黑色石油浸润着的“黑油山”上,竟生长着一小片芦苇。时值10月,芦苇的叶子已枯黄,只有尺把长的茎杆在瑟瑟秋风中抖动着。比起内地那些饱满茁壮、几米高的芦苇,这些小生命就象未发育成熟的婴儿,尚未来得及成长,生命的周期便己经结束了。我轻轻地想拔下一棵,很艰难,像拔一棵大树,显然,他的根系已经穿过厚厚的石油残渣,不知伸展到了多么深的土层。

看着这些弱小却倔强的生命,我的心震撼了。

可是,当地的老乡告诉我,去看看胡杨树吧,那才真正值得你震撼。

从库尔勒出发,汽车在笔直的柏油公路上向塔克拉玛干沙漠疾驰。一路上,暮野苍茫,辽阔深远。盐碱把辽阔的原野铺天盖地罩上了一层白色,像刚刚下过一场不大不小的雪。时有一小片一小片的红柳、骆驼刺等在窗外掠过,为荒凉的“雪野”注入了些许生气。他们是那种低矮的灌木,一簇一簇,绽放出的绿色略显暗淡,却展示着不屈和顽强。我又想起克拉玛依的芦苇,再一次惊叹这绿色的生命。无论是黑色的油渣,还是这白色的盐碱,都不能阻挡那弱小生命的孕育、成长。

汽车进入沙漠公路,过塔里木河,胡杨林便在眼前了。

曾在许多作品中见到作家描写的胡杨树。说他们如何高大挺拔,又如何坚强伟岸。可是,我面前的胡杨树却并不高大,身躯也并没有白杨树般的挺拔。这是一种极普通的树,像内地的刺槐,由于缺水的原因,树干的表面隆起一片片干裂的厚皮,很粗糙。树叶则薄而小,小得与粗壮的树干不协调,且微微卷曲着,并不伸展,以尽量减少水分的蒸发。胡杨不高大,高的仅有10几米。矮的只有两三米。在整片的胡杨林中间,几乎找不到新长出的幼苗。导游介绍说,在这样恶劣的自然环境下,胡杨树的传宗接代非常艰难,能长出幼苗已属不易,长出的幼苗刚一出土就遭受风沙肆虐,小小年纪便饱经沧桑,除了个头矮小,从外表已很难看出它年青的风华。是啊,不是没有幼苗,而是幼苗甫一出土便已衰老了。

这里是塔克拉玛干沙漠的边缘。大自然真是一个杰出的造物主,他造就了肥沃的良田,又造就了这被称为“死亡之海”的沙漠。对于人类来说,更幸运的是它造就了这一片胡杨,就是这一片胡杨,千百年来用不屈的身躯,抵挡着塔克拉玛干大沙漠的侵袭。

站在沙漠与胡杨林的连接处,可清楚感受到他们之间残酷的较量。一边是沙漠的步步进逼,一边是胡杨坚强的抵挡。一棵冲在最前面的胡杨引起了我的注意。他孤孤单单的长在一个沙丘的中央。沙丘不高,大约高出地面近两米,也不大,方圆大约三米左右。平底隆起,好像要把那棵胡杨树拱离地面。沙土又松又软,一脚踩过去,陷下十几公分深。别说水了,就连一点能起粘连作用的潮湿也没有。再看上面那棵胡杨,虽然树叶稀少羸弱,但树干粗壮,枝丫遒劲。我们触摸不到它的根系,但可以想象,这些根系需要多大的毅力,才能穿过几米厚的松散沙漠层,用坚强的驱干和牢固的根系把沙丘牢牢固定在这里。

更悲壮的场面是那片已经枯死、却仍然倔强站立着的胡杨勇士。传说胡杨树可以成活1000年不死,死后1000年不倒,倒后1000年不朽。我们无法知道这片胡杨已经死了多少年,死前成活了多少年。也无法预测他们还会站立多少年。能看到的只有他们倔犟的身姿。没有了绿叶,没有了枝条,有的外皮已开始脱落。有的树干已开始腐朽,用手指轻轻一抠便能抠下碎沫,却仍然不肯倒下。我突然想,造物主造就了胡杨,就是要让他挡风固沙的。它们记住了自己的使命,即使在死后也没有忘记,枯萎之躯仍坚强地挺立着,直到倒下。
      壮哉!三千年胡杨。

 

诗歌《 桃花溪 桃花雨》

胡忠谦

 

我家门前桃花溪,

年年三月桃花靡。

桃花溪畔桃花雨,

桃花雨落桃花堤。

桃花堤上桃花妹,

桃花妹比桃花绮。

桃花不醉人自醉,

自醉花前兀迷离。

 

年复一年何不见?

竟负桃花空娇艳。

四十寒暑四十叹,

归来五湖等闲看,

等闲识得桃花面,

忽觉桃花如初恋。

 

今来修却自由身,

难得如此桃花亲。

桃花小径桃花痕,

桃花树下桃花吟。

子美肠断怨桃花,

我笑子美不识君。

古来文人桃花姻,

无有桃花无文人。

 

花艳当惜花艳时,

莫待花落抖空枝。

旧时唐寅人笑痴,

桃花庵里桃花诗。

桃花树下仙翁至,

美酒仙翁羞丹墀。

 

遥闻远处车马喧,

车马喧喧似勾阑。

勾阑市井人头攒,

人头攒动忙赚钱。

车尘马足贵者趣,

酒盏花枝贫者缘。

谁识酒池与荒塚

谁识寒灰与金棺?

 

哎哎哎——

自古富足与贫贱,

一在地上一在天。

你有家财钱万贯,

我有桃花伴入眠。

 

眼前一片霞光旋,

潺潺溪水重重山......

 

 

 

 

 

 

 

纪实文学 《民国名媛吴似丹》

作者 胡忠谦

出身名门,家境显赫

能称为名媛的女子,大都有一些共同特点:一是出身名门,家境显赫;二是聪慧灵秀,才智过人;三,也是很重要的一点,容貌绮丽、气质典雅。吴似丹就符合这些特点。

1924年,吴似丹出生在北京,其父吴明远时为中法实业银行总经理。吴家是北洋军阀吴佩孚的本家,吴明远的大哥便是当时在政界、报界以及金融界都赫赫有名的吴鼎昌,吴鼎昌时任蒋介石总统府秘书长。吴明远就是在其兄的提携下,步步晋升。其家境也成为了当时的京城望族。

吴似丹是吴明远的第四个孩子,小时候就聪明乖巧,相貌可人,很得吴明远疼爱。不幸的是,吴似丹生下来就患有肺疾,及至八九岁时,又时常咳嗽,身体一天天虚弱。吴明远疼爱这个聪明的女儿,四处访医问药。医生告诫吴明远,肺疾一定要安静的休养将息。于是,吴似丹的日常生活收到了严格的限制,不能和兄弟姐妹们一起玩耍打闹,更不能跟随父母参加一些社会活动,她不得不经常一个人呆坐一旁,看着兄弟姐妹们玩得热闹。

大概在吴似丹十一二岁的时候,有一天,吴明远遇到法国驻北京公使馆医官贝熙业。他告诉贝熙业,自己有一个女儿,身体一直不好,请贝熙业方便的时候给女儿检查一下。

在吴明远家里。贝熙业第一次见到吴似丹。当时的吴似丹消瘦羸弱,皮肤苍白,但眼睛里透出的聪慧灵秀给他留下了印象。经过检查,贝熙业告诉吴明远,你女儿没有大病,吃点药就会好了。只是,她不该在家里静养,她需要运动,需要呼吸新鲜的空气。尤其要紧的,她需要和同年龄的孩子们一起玩,需要参与到社会中去。他建议吴明远,方便的话,可以带你女儿来西山玩,那里有山有水,可以爬爬山,呼吸新鲜的空气。

贝熙业说的西山就是北京西郊的凤凰岭。

凤凰岭,距离北京城大约20多公里,树林茂密,山泉流淌,一年四季空气清新。当然,贝熙业不是让吴似丹去漫无边际的逛山,而是请她去自己坐落于凤凰岭的家里——贝家花园做客。

 

贝熙业和他的贝家花园

1872年7月9日,贝熙业出生于法国科鲁兹省夏尔市。那里位于巴黎以南约400多公里,属于半高原山林地区,群山环绕。其父曾做过小学教师。贝熙业在当地读完中学后,考进了布列斯特医学院预科班,后升入波尔多海军医学院,1895年获得医学博士学位。

贝熙业生性不安于现状,总想走得更远。获得博士以后,本可以在巴黎谋得一份很体面的工作,他却选择了远在非洲的塞内加尔担任军医官。三年期满,又申请来到东方的印度,由印度又一度申请去了越南西贡任职(这些地方当时都是法国的殖民地)。1900年,波斯一带爆发瘟疫,贝熙业又申请到了波斯。工作6年之后才回到法国本土。这种大开大合、东奔西跑的经历,使他不仅积累了丰富的医疗经验,而且在和不同民族、不同文化、不同肤色人种的接触中,也积累常人所不具备的社会阅历和为人处世的经验。

1912年,40岁的贝熙业被任命为法国殖民地驻军部队外科总医官。朋友和家人都劝他趁此在巴黎安家过正常的生活。但是,他还是安分不下来,他把目光瞄向了这个地球上另一块神奇的土地——中国。

据史料记载,贝熙业来中国的申请,是当时法国最高军事委员会副主席兼总参谋长霞飞将军亲自批的。霞飞将军希望留下他在总参谋部做总医官,但是经不住他软磨硬泡,最终骂了一句脏话,签字放行。

1912年12月,贝熙业带着两个女儿(他的妻子早先已病逝)乘上由巴黎开往天津的轮船,于1913年4月抵达塘沽,落脚法国驻天津总领事馆,不久,即被北洋政府聘为海军医学堂教员。1914年4月,又从天津调来北京,担任法国驻北京公使馆医官,同时兼任袁世凯大总统医疗顾问。

贝熙业的医术很快就在京城上层名声远播,找他看病的达官贵人、名人望族络绎不绝。他参与过袁世凯死亡前夜的救治,也参与了孙中山逝世前的临危抢救。黎元洪、段祺瑞、李大钊等都曾找他看过病。时为北京大学图书馆管理员的毛泽东也曾请他治疗过脚疾。他还结交文化名流,梅兰芳、蔡元培等都和他过从甚密。即使是普通老百姓,只要病人到了他手上,他都尽心尽力,一丝不苟。

贝熙业初到北京时,住在王府井附近的大甜水井胡同16号。1920年前后,在西郊凤凰岭半山看好了一块山林,签订了99年的租用合同后,建起了他的新家——贝家花园。

2015年3月,我通过北京市旅游局的安排,来到贝家花园参观(当时还没有对外开放)。早春三月,凤凰岭风寒料峭,满山的树木仍是光秃秃的,山坡上,偶有几簇迎春缀满金黄色小花。汽车穿过已经拆成一片废墟的北安河村,来到山脚下。爬过约700多米山坡,便到了贝家花园。首先看到的,是位于东侧山坡一座被称为花园城堡的三层小楼。当年,这是贝熙业的诊所。城堡往山上约300米距离,是被称为“南台”的一排客厅,供贝熙业招待客人、朋友聚会。客厅的门前修建有一块约50平方米的平台,作为举办舞会的场所。由此向东约100米处,才是贝熙业一家的日常住宿起居之所。室内建有壁炉,卫生间有浴盆,完全欧式风格。即使在山坡上没有大块平地,贝熙业仍然见缝插针,修建了一个约五米长3米宽的小型游泳池。经历近百年世事沧桑,除了游泳池已经弃用,花园建筑基本完好,只是改造成了贝熙业生平展览室。

 

少女吴似丹

我们再回来接着介绍吴似丹。

吴明远听从了贝熙业的建议,第一次带着吴似丹来到贝家花园。有文字记载,好久没有出过远门的吴似丹这一天格外兴奋,她不仅对沿途的风光好奇,对贝家花园更是表现出惊喜。对这里的游泳池,温泉,院子里的葡萄架,架上的秋千,都产生了极大兴趣。在仆人的鼓励之下,吴似丹还在秋千上荡了几个来回,荡秋千时她第一次笑出了声。看到有小朋友来玩,贝熙业的两个女儿也很高兴,大女儿苏珊娜,二女儿热维纳以及他们的孩子都来看望吴似丹,吴似丹心里高兴极了。看到女儿心情如此之好,吴明远也心花怒放。她许久没见女儿这么高兴过。在贝熙业的邀请下,他答应只要不上学,都会带吴似丹来,可以一边治疗一边玩耍。

从此,吴似丹成了贝家花园的常客。起初,还需要爸爸带她来,后来熟悉了,兄弟姐妹陪她来,再后来,一个人也能来。有时玩得尽兴来不及回家,就索性住在贝家花园。一段时间过后,吴明远发现,女儿的咳嗽开始逐渐减轻,脸上也有了红润。他看在眼里喜在心上:如能因此治好女儿的病,这将是多么令人高兴的事情啊。

吴似丹自小喜欢画画,尤其喜欢画山水。凤凰岭的天然美景,为她提供了创作素材。这段时间,吴似丹不仅病情减轻,画艺也大有长进。贝熙业建议吴明远,何不让女儿报考美术学院。正巧,吴明远大女儿的公公陈垣,当时是北京辅仁大学校长,通过这层关系,1939年9月,15岁的吴似丹作为特别生,进入辅仁大学美术系,学习中国山水画。

美术系的教师都在当时很有名气。溥䜣作为美术系主任经常亲自授课。溥佺主教山水,汪慎生主教花鸟,陈缘督主教人物,启功则讲授中国美术史。吴似丹因为校长的关系,直接师从溥佺、溥䜣。溥䜣不仅长于书画,而且能诗擅赋,并擅长古琴演奏,在京城文化界声名远播。其弟溥佺受兄影响画风与兄不相上下。此二人对吴似丹关心有加,使得她的画艺进步很快。吴似丹尤其对老师的山水花鸟独领神韵。

吴似丹随着身体日趋康复,快乐的天性又重新恢复,学校里组织的许多活动都有她的身影。除了画画,还学习古琴演奏,并很快就能在学校的晚会上登台表演了。

1940年,辅仁大学女生学院成立了昆曲剧社,演出汤显祖名剧《牡丹亭》。吴似丹兴奋地报名参加,并表现出极大地热情,孙然每天都排练到很晚才能放学,又忙又累,小姑娘的脸上却每天都洋溢着由衷的喜悦。

可是,突然有一天,吴似丹早早就回到了贝家花园,脸上一反常态地表现出沮丧,话也不说。贝熙业看在眼里,关心地问她:“是不是身体不舒服了?”

吴似丹一脸的失望:“我们的剧团解散了。”

“为什么要解散呢?有什么困难吗?”

“老师说昆曲的难度太大,又找不到懂昆曲的老师指导。”

贝熙业想了想,又问:“因为这点事就解散,太可惜了。还有别的困难吗?”

“没有道具,也没有服装,老师说排练了也不能演出。”

贝熙业看着小姑娘可怜的神情,很是不忍。他让吴似丹告诉老师,剧团不要忙着解散,他可以帮忙想办法。原来,当时北平著名的昆曲艺人、人称“昆曲大王”的韩世昌是贝熙业的朋友。贝熙业马上找到韩世昌,请他为辅仁大学昆曲剧社做个艺术指导。

有贝熙业出面,韩世昌概然应允,昆曲剧社很快又恢复起来。韩世昌不仅亲自到学校指导排练,演出的时候,还亲自出面,从当时的北平昆曲名班——昆弋班,借来包括十二花神手执的花神彩灯等服装道具,供学生们使用。

正式公演的哪一天,吴似丹格外兴奋,她请贝熙业无论如何要去看自己的演出。贝熙业愉快的答应,而且还邀请了自己的好朋友李世增和铎尔孟一起去。在剧中,吴似丹扮演蔷薇花神,虽然不是主要角色,但是贝熙业很关注她,只要一有吴似丹出场,他就看得聚精会神。演出结束,贝熙业专门去后台等着吴似丹卸妆,然后一起回贝家花园。

由于贝熙业的帮助,这次演出非常成功,辅仁大学女生学院昆曲剧社也在京城有了小小的名气。吴似丹竟然能通过医生老头,请得动昆曲大王帮忙,这让剧社上上下下都对吴似丹高看一眼。

1942年,吴似丹经过三年的学习,即将毕业了。三年里,她不仅学业圆满完成,身体也完全康复了。羸弱多病的小丫头如今出落得楚楚动人,俨然一个倾国倾城的妙龄少女。

毕业前夕,同学们都纷纷在毕业纪念册上互相题诗作画以为纪念。大部分同学出于尊敬和礼貌,都把纪念册的首页留给敬爱的老师留下墨宝,老师们也都欣然允诺。由于吴似丹的人缘很好,他的导师溥䜣溥佺都给她题诗作画。但是,吴似丹只让老师把墨宝留在其他页上,而首页她专门留下了,留给了谁?贝熙业。她专门找到贝熙业,希望他题字留下纪念。贝熙业看着眼前这个充满渴望的漂亮女孩,又看了看专门预留的首页,显然也被感动了。经过几天的酝酿,用法文认真写下了一首充满感情的诗。后人把这首诗翻译成汉字是这样的:

“妙笔胜轻燕,幻化峰林泉,鸽饮幽竹畔,隐此实我愿。”

在诗里,贝熙业不仅热情赞美了吴似丹的书画妙笔,以及演出时燕子般轻盈曼妙的身段,还表达了自己犹如渴饮山泉般的愉悦的心情:这种结果正是我的心愿啊。

 

勇敢的行为

1942年,正是中国的抗日战争进入到最困难的关键时刻,日本鬼子对华北地区的大扫荡,使得民不聊生。由于封锁,贝熙业的诊所缺医少药。而伤员却越来越多。贝家花园的城堡也临时改为诊疗所。这段时间,贝熙业异常忙碌,他利用自己法国使馆官员的身份,进出封锁区,从外面运进医药和医疗器材。汽车在山路难以通行,贝熙业便骑上自行车,走偏僻的小路。那一时期,不仅贝家花园,其他一些八路军地下诊所的药品,也是通过这个办法获得的。甚至,白求恩大夫的前线诊所,也经常需要通过贝家花园转送药品。

从辅仁大学毕业后,吴似丹没有去找工作,她似乎不想离开贝家花园。她所有的时间就是在西山一带写生作画。这期间,她也在北平办过几次画展,但似乎心不在焉。她更愿意和苏珊娜、热维纳他们一起忙活诊所的事情。为了更多的介入诊所,她开始学习护理技术,主动缠着热维纳教她。凭着她的聪慧和认真,加上清纯的外表,热情的态度,很快就成为诊所的得力帮手。外人还认为她就是一名诊所护士。

父亲吴明远一直希望女儿能有一个正式的工作,他让大女婿在辅仁大学为吴似丹谋得一个助教的职务。随着年龄逐渐长大,家里也开始考虑她的婚姻大事。但是,所有的安排都被吴似丹果断的回绝了。当时,正值抗战进行到关键时刻,社会动荡,贝家花园由于贝熙业的特殊身份,相对比较安全。加上看到吴似丹身体已经完全康复,而且心情愉快,微笑总挂在脸上。所以,吴明远虽然着急,想到有自己的好朋友贝熙业的关照,也就顾不上再更多管她了。

写到这里,读者一定也看出来了,正值十八九岁的吴似丹难不成和已经70 多岁的贝熙业之间发生了什么?是的,他们秘密的相爱了。这场“爷孙恋”首先遭到贝熙业两个女儿的激烈反对,并因此愤然离开贝家花园回了法国。

在展柜里陈列着一封贝熙业1945年写给大女儿的信,信中诚恳的介绍了他和吴似丹之间的感情,希望能得到女儿的理解和祝福,更多的是介绍了贝家诊所日益忙碌,自己已70多岁了,身体越来越需要有人照顾。他希望女儿能返回中国来帮帮他。

但是两个女儿都没有回来。所有诊所的事情、贝家花园的内外打理、以及对年迈的贝熙业的照顾,都落在年轻的吴似丹身上。可以想象,这对一个刚刚20岁出头,而且一直衣来伸手饭来张口的贵族小姐来说是多么艰难。

1947年的一天下午,贝熙业送走刚看完的一个病人,回到书房准备休息一会儿。忽然觉得头晕目眩,一下倒在了书房的地上,继而面色青紫,呼吸困难。正在忙活的吴似丹立即打电话请来医生。经诊断,贝熙业患了心肌梗塞,幸亏治疗及时,才保住了生命。

这次变故,使得两个人之间的情感更加紧密了。从这天起,贝熙业减少了诊疗活动,专心养病。吴似丹则一边精心照料贝熙业,一边应付着两个人所有的人情来往和衣食住行。在吴似丹精心照料下,贝熙业慢慢恢复了健康。他在给一位朋友的信中,称吴似丹为“我亲爱的丹”,“她为我打开了中国文化的大门,我看到了中国音乐戏曲书画的精妙”,她是一位“不畏凶险、充满怜悯和爱心的天使”。而吴似丹在以后的一次接受采访中,说起当时的情况也谈到:“我好像走进了一个全新的生活”,让我有了“人生价值的体验”,体会到文人所崇尚的“山水情怀”。我们从当时留下的照片可以看到,这一时期,他们的感情何等甜蜜,何等心满意足。

转眼到了1952年,新中国颁布了《婚姻法》,他们按照新婚姻法的规定,到民政部门正式登记结婚。至此,两人的关系才正式公开,这一年,吴似丹28岁,贝熙业则正好80岁整。吴明远及其家人十分不满,很长时间断绝了来往。贝熙业这边,女儿们仍然不接受吴似丹,贝熙业请他的好朋友铎尔孟分别给两个女儿写信:“至于似丹,我必须声明,她完全是诚心诚意的,是真诚而无图谋的-------这是一种很勇敢的行为”。

尽管连包括贝熙业朋友在内的一些人,对两个人的婚姻都不抱好感,但看到他们出双入对,恩爱有加,很快便由冷眼转而赞赏。1953年5月,两个人应当时京城著名的“菊花老人”相邀,到刘府赏菊。见到吴似丹甜蜜的依偎着贝熙业走进院来,这位曾接待过毛泽东、朱德赏菊的老人欣然赋诗两首以贺。

1、良医济世视同仁,皓发童颜不老身。

谐得彩鸾来看菊,爱花都是有情人。

2、万里来华有宿缘,时逾九九享高年。

新诗释假丹青手,异日应留佳话传。

50年代初,新政府对生活在中国的外国人加强了管理和审查。1954年下半年的一天,公安部门通知贝熙业,根据上级指示,他必须限期9月底前离开中国。贝熙业在中国已经41年了,他一直认为自己的后半生就在中国扎根了。他向公安部门申请留在中国,未允。他退而申请带吴似丹一起走,不见下文。无奈,他只好越级直接给时任政务院总理兼外交部长的周恩来直接报告。

9月30日,是限期离境的最后一天,终于接到了批准吴似丹同行的通知。第二天,1954年10月1日,两人来不及做任何准备,匆忙登上开往法国的客轮,10月27日到达法国马赛港。贝熙业,这位为中国革命事业做出过重要贡献的老人从此再也没有踏上过中国的土地。

 

法兰西来自东方的女画家享誉

初回法国,身无分文无处落脚,贝熙业想起,自己曾在40多年前在距离巴黎几百公里的奥维涅新买过一块地,这些年一直荒芜着。两个人经过几天几夜的旅途劳顿,到了这个只有几百人居住的崇山峻岭中的小村子,开始了农居生活。不久,贝熙业打听到,按照当时法国政府一项政策,他年轻时有一笔军官补贴,由于多年不在法国一直没有领取。他马上申领到了这笔补贴,利用这笔钱,在山下购置了一处房屋,并开起了诊所。吴似丹则留在家里照看菜园果园,闲暇时作画写字弄琴。生活又逐渐安定下来。

令人不可思议的是,第二年,也就是1955年,吴似丹竟然怀孕了,并如期生下了一个男孩。这个小生命的到来,把全家带进了喜气洋洋空前愉悦的家庭氛围。

但是贝熙业终究老了。1958年1月4日一早,吴似丹起床后发现贝熙业由于痰阻时常喘不上气来。医院为他做了切喉取痰手术。但贝熙业还是时而清醒时而昏迷。就这样挣扎了一个月,2月5日,贝熙业去世。

自此,吴似丹独自一人抚育幼子,为了生计,她曾办过几次画展,也帮助别人打小工补贴家用。他的儿子路易15岁时子承父业,考上了海军医科学校,从此离开母亲。吴似丹则哪里也没去,一个人独守着这份产业。在艺术上,她的画作也不断有所创新,先后在尼斯、戛纳、克莱蒙费朗等地展出。1958年,吴似丹加入了全法女艺术家协会,并很快担任副会长,任职长达30多年。她的名气也越来越大,法国美术界称她为“东方的女画家”。1977年,巴黎著名的赛努奇博物馆邀请她参展“中国当代女画家水墨画展”,一同参展的还有潘玉良、林霭、成慧等著名女画家。这次展览,把吴似丹的美术成就推向了顶峰。1979年,吴似丹参展布鲁塞尔美术馆。随着年龄不断增加,1983年,她在维希市举办一生中最后一次画展后,潜心遁入基督教。

1983年和1992年,吴似丹先后两次回到北京。他最大的心愿是到凤凰岭贝家花园看看。但是,那里已经成为了一家保密军工企业的场所,她的愿望终未实现。望着手里握着的那张租赁99年的契约,只能无奈叹息,在山脚望着远远的花园留下几张伤感的照片。

2013年6月,89岁的吴似丹,在法国奥维涅新浴堡去世。

2014年3月,中国领导人访问法国并接见友好人士代表,吴似丹与贝熙业的儿子——军医路易先生在其中。

 

(本文照片均由贝家花园展览室提供)

 

 

词 《满江红 浊酒》     

  

作者 胡忠谦

 

一杯浊酒,

盛几多人生游戏。

挥挥手,

就此别去,

做个自己。

四十寒暑四十虐,

一路豪情一路迷。

誉笺管(1),

磨破数难记,

皆嫁衣。

 

案牍卸,尘梦离(2),

拾本心,顺鹃啼(3)。

呼三五知己,

把酒东篱。

五湖浪迹寻小舟(4),

烟霞深处访陶嵇(5)。

闲暇里,

拂鸡窗蛛网(6),

难尽虚(7)。

 

注:(1)笺管,指纸笔。(2)如尘世幻梦。(3)杜鹃啼声犹如“不如归去”。(4)语出唐宋祁诗句“一叶小舟吟复醉”。   (5)指陶潜、嵇康。(6)鸡窗,指书房。晋兖州刺史宋处宗偶得一长鸣鸡,养于书房窗台。久之,鸡竟与人共语,宋遂学问大进。后罗隐有诗句“鸡窗夜静开书卷”。(7)虚,虚度也。

 

 

诗歌《秋游松山》(四首)

作者:胡忠谦

 

(1) 走山

 

青苔曲径缓拾级

落叶声悄弄汗衣

不问荫深奇何有

酣畅尽时自驱疲


(2)听水

 

谁家小童又习琴

一路叮咚唱山林

情憨难禁随高和

又恐惊弦复低吟


(3)赏石

 

坐卧跳跑戏丹巅

嬉笑怒嗔若许年

忽有润圆呈乖巧

随涧迎来任把玩


(4)沐风

 

如约携霁摇清新

细语呢喃拂颊鬓

共赏同行右司马

涤尘洇虑堪文君

 

散文《走溪》

作者 | 胡忠谦

 

    九月, 正是张家界的旅游黄金季节,以山、水、林、雾为主要特色的武陵源景区洒金铺银,玲珑滴翠。

金鞭溪是一条全长20多公里的山谷。谷底溪水清澈,叮叮咚咚。因溪傍金鞭岩而得名。小溪自南向北,傍山而流。从山林腹地被轻轻弹出,在林区内一路蹦跳着,铺下一条弯弯曲曲的银色丝练。

清晨,当大山苏醒的时候,我们步入金鞭溪。山是清凉的,水是清凉的,空气也是清凉的。沿溪而建的石板小路清凉润泽。走在上面,似乎可以感受到肌肤的润滑。

游金鞭溪,没有名胜,没有古迹,也没有险峻与刺激。只有轻松愉悦伴随你。在这里,你不必去寻觅那牵强附会的山石形象,也不必去讨教那胡编乱造的掌故传说。你只要静下心来慢慢地走,如痴地看,静静地,不说话,只任那微微流动的空气抚摸着手、脸、发。你会感到,你周身的污烦被山间的清流洗刷得干干净净,灵魂深处那些莫名的负重荡然无存。

在这幽深静谧的山涧溪旁,你会忘掉自己的年龄、身份,忘掉自己的一切,去与每一片树叶、每一块河石、每一滴溪水相融相伴。据说,著名作家沈从文老先生在世时,曾于与夫人张兆和、画家黄永玉等一起徜徉金鞭溪。被林间的优美恬静所感染,竟然一屁股坐在地上不走了。他眼眶湿湿的,一边喃喃自语:“我不想走了,这里好,我要在这里住下。”他的夫人像哄小孩子似地左哄右劝。然而,大家发现,沈老先生由此便像着了魔似的,一路上都是一副痴痴的童子表情。

      走金鞭溪,你似乎永远不知道累,这里纯净的空气让你周身充满着活力。沿溪而建的石板小路平整光滑。溪水两岸千峰耸立。但在谷底你是看不到峰的,繁茂的林木遮天蔽日,掩去了峰的全貌,太阳的光线只能从树的缝隙间照射进来。大树的下面是茂密的各式灌木。这里生长着许多珍贵树种和奇花异草。很可惜,秋天不是花的季节,没有春天的那种山花烂漫。但秋天有果实,许多灌木上都坠挂着一串儿一串儿的“小灯笼”、小铃铛。红、黄、紫、青,五颜六色。摘一颗放在嘴里,酸中带着甜,满嘴里都是清澈澈的。

       金鞭溪最让人惬意的还是那潺潺的溪水。作家莫应丰在金鞭溪住了一夜之后曾写诗云:“人生一快事,夜听金鞭溪。纵使群山倒,甘心碾作泥。”听什么?当然是听溪水。金鞭溪的水,就像一首歌,或激越,或舒缓,激越时鼓乐齐鸣,舒缓时妙声漫语。有歌声就有伴奏,林中各种鸟儿此起彼伏的鸣叫声就是最美的和鸣。武陵源是野生动物的天堂。据考察光鸟类就有上百种。有的唧唧,有的啾啾,有的低声细语,有的仰天长鸣。像一部欢快的交响乐,叽叽啾啾是小提琴的轻歌悠扬,从山林深处传来的一俩声低沉的长鸣则像雄浑的低音伴奏。而小溪像一位不知疲倦的山歌手,在音乐的伴奏下,“哗啦啦,哗啦啦”,唱着那首永远唱不完的山歌。这首歌,没有盛装表演的娇嗲,没有音响烘托的假象,更没有自我张扬的哗众取宠。完全出自溪水纯本的歌喉,带着山野的清香,带着百鸟的欢语,让你领略什么才是纯本自然的艺术。有人说,金鞭溪的水,千年干旱不断流,万年连雨水碧清。是茂密的林木养育了泉水,泉水又滋润了林木,林泉相依,才有了这常年不断的乐曲。

     金鞭溪的水,又像一幅画。林木映在水中的倒影任何画家难以描绘,像海市蜃楼,只能在梦境中出现。偶有小鱼游过,打碎一池净水,海市蜃楼在水中摇曳着,带动着你的思绪一起摇曳。这里的小鱼不怕人。你把手伸向水中的鱼群,鱼儿不但不跑散,反倒一起聚拢来,围着你的手指嬉戏。随手捧上几条,鱼儿蹭得你手心发痒。对于乖巧的东西,没有人忍心伤害。几个年轻的女孩捧起小鱼与之对语一阵之后,又都轻轻把小鱼重新放回水中。

金鞭溪的水,更像一首诗。仔细听,可以听见她抑扬顿挫的音律。“哗啦啦哗啦啦”,那是溪水无忧无虑时欢快地蹦跳着,在一块又一块河卵石中间穿行;“叮咚咚叮咚咚”,那是刚穿过河卵石的溪水,调皮地跳进一个又一个深潭;“哗--哗--”,那是溪水拥挤嘻闹着,冲过陡弯处的拦路崖;“哦--哦--”,那是溪水冲过拦路崖,欢叫着集聚到一片开阔地……

     20几公里的山路,不知不觉就走到了尽头。金鞭溪水汇入澧水河,像婴儿投入母亲的怀抱。回头看,一伙又一伙走溪的人披着晨露,脸上带着笑意和轻松。远处山谷间传来土家族姑娘小伙的对歌声:

      喱格喱格的树哟,作了喱格的床。

      喱格喱格的姐儿哟,嫁了喱格的郎……

歌声与溪水流淌声交汇在一起,组成湘西武陵源区金鞭溪畔独有的美妙乐章。

 

随笔《红楼梦》里的飞花令​

作者 胡图

 

飞花令,原是酒令的一种,饮酒助兴的小游戏,玩玩而已。要说古人的“玩”,玩得太文化。大家都知道《曲水流觞》的故事,其实玩的就是飞花令。不过这几个人不是围着桌子边喝酒边大呼小叫、吹牛逞能。他们把喝酒的地点设在一条林中小溪畔,几个酒友呈等距离坐在溪水边上,把酒倒在一个容器里,这种容器当时叫做“觞”,再把盛了酒的“觞”在上游放在水面,让其顺流而下。飞花令开始,盛着酒的“觞”开始在水面上顺水漂流,漂到谁的跟前谁就对下句,每个人都必须在“觞”到自己面前时对上句子,如果“觞”来到跟前句子出不来,那就要罚酒。当年王羲之等人在浙江会暨兰亭旁的这条小溪边,就是用这种方式饮酒兴会,谱就了“曲水流觞”的千古佳话,也留下了旷世名篇《兰亭序》。很可惜,他们当年在现场做的“飞花令”句子没有流传下来,倘能读到,一定令人口齿噙香。你现在到浙江会暨南山,仍可看到“曲水流觞”的场景:在一块山坡平缓处,一条小溪弯弯曲曲,清澈的溪水汩汩流淌,数株细竹斜映水面。导游会告诉你,这儿就是“曲水流觞”的诞生地。当然,小溪已经不会是旧时的小溪了,只是一个旅游景点而已。但站在水边,我还是努力想象着当年几个文人骚客坐在水边,捋着胡须,看着水面漂流的酒碗,摇头晃脑吟诗作乐的场景。
        央视的“诗词大会”把飞花令这种古时文人的游戏引进激烈的比赛,使这一形式迅速在平民中普及。但“诗词大会”的飞花令过于简单,仅仅是背诵古人的句子,这和王羲之们的即时创作不可同日而语。听说那几位冠军亚军等一众获奖者为了比赛,每个人都能背诵数百上千首古体诗词。仅仅为了参加比赛死记硬背几个句子,这不是学习古体诗词的初衷,不应该成为今人学习古体诗词的目标,一些家长在督促孩子学习古诗的时候,不要被电视的表面风光所陶醉。

闲话少说,咱接着说“飞花令”。飞花令的创作说简单也简单,说复杂也是真的很复杂,要求很高。比较简单的一种,是事先规定出一个字,只要说出的句子里有这个字就可以了,比如:规定个“月”字,第一个人说“鸡声茅店月”,接下的句字里只要有“月”字就算过关,可以接“举杯邀明月”,也可以接“海上明月共潮生”“月明欲素愁不眠”,反正有个“月”字就行。这种比较简单的“飞花”让选手可以有足够的时间围绕这个字来应对。央视的诗词大会就是这一种。

稍微复杂一点的有“接尾字”的,就是说下句开头必须接上一句结尾那个字。这个的难度要略大一点,因为选手并不知道上家要说什么句子,只能等上家说出来才知道,没有足够的时间准备,这对于选手的诗词拥有量有更高的要求,而且现场反映需要更敏捷。我们仍以“月”字为例:上句“鸡声茅店月”,下句接“月上柳梢头”,再接“头白鸳鸯失伴飞”,再接“飞流直下三千尺”。这样接下去一直到接不上为输。高明的选手为了难倒下家,有时还会专挑那种尾字难度大的句子,比如“月上柳梢头”,以“头”字开头的诗句相对说不多,没有相当的诗词拥有量很难立刻对上。以“尺”开头的句子也很少见,热心的读者可以接接试试。

不过,这种接尾字的飞花令虽说难度大,但选手只要掌握了一定古诗词的拥有量,接句还是可以应付的。把这种背诵换成现场创作,对选手的要求就更高了。即使对于古人,能做到出口成章也是很难的,如果不难,怎么会有曹植“七步成诗”的佳话?

《红楼梦》里就有一段关于飞花令的描写,难度确实很大。第二十八回贾宝玉应邀到冯紫英家吃酒,玩的就是现场创作的“飞花令”。不仅是现场创作,而且还规定了一些苛刻的条件。下面就让我们来看看这样的创作到底有多难!游戏首先由贾宝玉倡议而起。书中是这样写的:

 

宝玉笑道:“滥饮易醉而无味。我先喝一大海,发一新令,有不遵者,连罚十大海,逐出席外与人斟酒。”众人皆应有理。宝玉端起海来一饮而干,接着说道:“如今要说悲,愁,喜,乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故。说完了,饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样的曲子,酒底要席上生风一样东西。”众人都拍手称妙。

 

这一段是什么意思呢?按照贾宝玉的出令,诗里首先要有“悲,愁,喜,乐”四字,还要以“女儿”为题,说出女儿两个字来,而且诗里还要表达出“悲、愁、喜、乐”四个字的各自起因。做完这些,还只能“饮门杯”,就是自己面前已经倒满的那一杯叫“门杯”。这还不算,还要“酒底席上生风一样东西“,就是说要用酒桌上的任意一样东西即兴点出一句诗。再唱一段新鲜时样的曲子。是不是够难的,但却难不住这些十几岁的少男少女。因为是宝玉出令,自然就由宝玉开头。我们看宝玉的杰作:

 

听宝玉说道:女儿悲,青春已大守空闺。女儿愁,悔教夫婿觅封侯。女儿喜,对镜晨妆颜色美。女儿乐,秋千架上春衫薄。滴不尽相思血泪抛红豆,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁,咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头,捱不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠。唱完,宝玉饮了门杯,便拈起一片梨来,说道:“雨打梨花深闭门。”完了令。

 

饮门杯,就是把自己面前那杯酒喝完,“酒底要席上生风一样东西“,是说酒喝完了,还要用酒桌上任意一种东西点出一句诗。宝玉“拈起一片梨”并说出“雨打梨花深闭门”的诗句。以贾宝玉这等才华,就是现在的大学文学教授也只能望而兴叹吧。其实不仅是贾宝玉,在座的其他几个年轻人蒋玉菡、冯紫英甚至唱戏的云儿都有很不错的花令对应。蒋玉菡从桌上拿起一支桂花,信口说道:“花气袭人知昼暖”,云儿拿起一个桃子说道:“桃之夭夭”,冯紫英则拿起桌上一个鸡腿道:“鸡声茅店月”。当然也有例外的,那就是不学无术的“混世魔王”薛蟠,不仅说不出一个像样的句子来,还说出了“女儿乐,一根鸡巴往里戳”这样的混账话。有兴趣的读者可以翻开第28回来细细读来,很有味道的。

把《红楼梦》里的对花令和央视诗词大会比较,最明显的区别是,贾宝玉们作诗没有功利目的,只是在酒桌上的喝酒取乐;而诗词大会则是比赛,是比赛就要评奖,选手们所有的努力都是为着争取一个好名次。写到此,想到为什么古人能写出那么多千古不朽的华丽诗词作品,以至于几千年后的今人都只能望其项背、高山仰止。说到底还是功利作祟,古人没有出版没有稿费更没有人给评奖,他们写诗只是为了愉悦自己,玩玩的。唯如此,才能一身轻松,天地自宽,情由心生,无羁无绊。今人则被功名所累,作品只为功名而写,哪里能有真性情?

我本人不赞成把诗词学习搞成功利目的的比赛,文化学习是对心智的培育,是一种学识熏洇,需要“过程”。现在社会上学习古体诗词蔚成风气,但陶醉于背诵者居多,醉心于创作者寥寥无几,诗词学习的目的不同于追求身体极限的竞技体育。从这个角度说,央视的诗词大会虽然热闹,但对学习写作者作用不大。

诗歌《 寻秋》

作者 胡图

 

节令交寒露,秋阔暑天远

我来寻秋色,秋色瀛湖满

水澈寒烟薄,天高云影浅

云影飘无定,诱我寻小言

小言寻不得,无赐云梦田

 

风起岸林树,心飞桃花源

邀来桃花翁,把盏续秋篇

开轩面场圃,去鸟向日边

天河深飞雁,星月动暝山

 

先有李太白,掬泪记秋浦

后有杜子美,造化钟神巅

宁戚唱牛角,百里五羊还

牛渚咏西江,沧波垂钓严

今人寻何出?何处鲁仲连

谁与大梁游,谁与吟梁园

 

暖阳尚余暖,秋色已苍然

荷残叶碧仍,雁去音凄垣

茫茫寒光渚,潾潾冷凝团

嚷嚷群乌鸦,拥拥水下鳣

生死相争食,蚳蝝起狼烟

 

铿锵笙歌舞,红黄粉绿蓝

喧声不思厌,白发伴童颜

又唱乌栖曲,又见雉子斑

秋风吹闲去,闲去又一年

 

释文:

 “寻秋”最好是来湖畔水边,天高云淡,水澈气清,湖水旖旎,湖畔枫榉婆娑。闲步岸边,漫驰随想……

昔时楚襄王蹬云梦台命诸大夫作《大言赋》,宋玉受赏。襄王说:有能为《小言赋》者,赐云梦田。作者自嗔无能,大小言皆苦思不得,就别想云梦田了。

“平台为客忧思多,对酒遂做梁园歌”。古人与秋天的故事太多了,伤情的,感叹的,挽秋的,抒臆的,无不体现着文化人的文化情怀。先有李太白掬泪挥笔写《秋浦歌》;后有杜甫感慨叹“造化钟神巅”;宁戚因“秋歌”唱得悲切打动齐桓公得以重用;严子陵沧波垂钓留下千古佳话。知道百里奚吗?他被晋国俘虏后借“秋之愁绪”诗寄秦穆公,秦穆公用五张羊皮赎回委以重任;还有那个令李白很不服气的袁宏,秋夜泛舟牛渚西江,吟诵《咏史诗》,感动了镇守谢尚秋而得做大官。对此,李白曾作诗云:“余亦能高咏,斯人不可闻,明朝挂帆席,枫叶落纷纷”。意思是说,我也能作诗啊,只是常人不知道罢了,看来我也需要在一个枫叶落纷的秋季挂帆行船去。

古人与秋天的故事太多了,今人咏秋的文字也浩如云海,但如古人般的情怀似乎不多了。这是一个趋利的时代,群鸦嚷嚷,群鳣拥拥,生死相食,细想想,不过一点蚳蝝之利罢了。鳣为鲤鱼幼苗;蚳蝝,蚊子幼虫。

 

随笔 《中秋节走月亮》

胡忠谦                 

 

又到中秋节,又到赏月时。

上英语课的时候,漂亮的美籍老师听说今天是中国的中秋节,特意向班上来自中国的学员祝贺。按照她的理解,Mid Autumn Festival,秋天的节日庆祝丰收啊,Very good。但是她不理解为什么要吃月饼,按说,月亮一年四季都一样,为什么只在秋天吃月饼?秋天和月亮有什么特殊的关系吗?这还真把我难到了,想不起来秋天和月亮到底有什么关系。至于嫦娥、吴刚、小白兔,以我的英语基础根本就说不明白,再说他们和秋天似乎也说不出什么特殊的关系来。情急之下,我也是信口开河说,中秋节也叫月亮节,Moon Festival,所以到了晚上家家户户都要赏月。老师似乎顿悟,长长的“哦”了一声,接着进一步解释说,秋天天高气爽,空气纯净,月亮就格外大、格外圆、格外亮。伸出大拇指:中国人聪明浪漫,Smart and romantic。

整节课我都为我“月亮节”的说法感到不安,我希望我向这位异国老师传达的是真正的中国传统文化,而不是随随便便的“信口开河”。

下课后回家打开电脑,看能不能找到有关“月亮节”的依据。其实,我对百度来的电脑资料历来不甚了了,为什么?千篇一律浅尝辄止,大多数文字经不起推敲,所以我历来是取之却之,取之少却之多。

分别输入“中秋节来历”“中秋节与月亮”“中秋古诗词”“中秋节民间传说”“嫦娥”“吃月饼来历”等十几个关键词,不出所料,所得资料几乎千篇一律。不过这些资料有一个共同点倒是可以确定:古代的中秋节是由祭月而来。古人崇拜天地日月,祭天祭地祭日祭月。可是为什么祭祀天、地、日都没有留下节日,唯独祭月留下了千古相传的中秋节?为什么一年四季单单选在秋季祭月?这真是个很有趣的问题。

既是祭月而来,就没有与月亮有关的名称吗?在上千条的条目里,有一条《清嘉录 走月亮》,作者为“顾禄”。继续输入“清 顾禄”,在顾禄作品名录中找到了一篇题目为《清嘉录 走月亮》的文章,文载:

是日,妇女盛装出游,互相往还,或随喜尼庵,鸡声“喔-喔”,犹婆娑月下,谓之“走月亮”。

遗憾的是,我手头找不到《清嘉录 走月亮》这本书,无法辨别真伪,更无从知晓文章的详细内容。于是循着“走月亮”这条思路,继续输入关键词“中秋节走月亮”,在跳出的几十条词目中,大多是现代网民的你问我答没有什么价值。其中倒是有一条简短文字引起我的兴趣:清沈复《浮生六记》载:

中秋日,吴俗,妇女是晚不拘大家小户,皆出,结队而游,名曰,走月亮——(清)沈复《浮生六记》

和顾禄《清嘉录 走月亮》所载如出一辙,想起手头正好有一本沈复所著《浮生六记》,遂翻出来打开书,果然在《浮生六记 闺房记乐》一章中,有专门记录中秋节作者夫妇出游的章节:

中秋日,余病初愈,以芸半年新妇,未尝一至间壁之沧浪亭……于将晚时,携芸及余幼妹一奴一婢扶焉,过石桥,进门,折东曲径而入。叠石成山,林木葱翠,亭在土山之巅。循级至亭心,周望极目可数里,炊烟四起,晚霞灿然。时正谊书院犹未启也,携一毯设亭中,席地环坐,守者烹以茶。少焉,一轮明月已上林梢,渐觉风生袖底,月到波心,俗虑尘怀爽然顿释。芸曰:“今日之游乐亦!若驾一叶扁舟,往来亭下,不更快哉?”时已上灯,忆及七月十五夜之惊,遂相扶下亭而归。

文字不多,但清人中秋夜赏月之景跃然纸上:中秋节这天,作者的病刚刚有所恢复,想到自己新婚已半年的妻子“芸”只顾操劳持家,竟连仅在一墙之隔的沧浪亭都没去过,心生歉意。便在傍晚时分,携妻子“芸”及作者年幼的妹妹,在一奴一婢搀扶下,往沧浪亭而去。一路上,景色美好,循着台阶一直来到沧浪亭中心。这里居高临下,放眼四周,目光所及可达数里。但见炊烟四起,晚霞灿烂。一行人把随身带的毯子铺在地上,围成一圈坐下,沧浪亭的守护人送来沏好的茶,大家边喝茶便等着月亮升起。一会儿,一轮明月爬上树梢,众人赏月入迷竟忘记了时间,不知不觉中,夜风吹透衣袖,月亮也移到了湖心。面对此情此景,作者心清气爽,所有烦恼愁绪顿时释然。芸说,今天玩得真快乐呀!如果能划一艘小船在亭下的湖中来回往游,那就更快乐了。此时夜色渐晚,已是上灯十分,几个人互相惨扶着,下亭回家。

查找资料得知,《浮生六记》的作者沈复生于苏州一个底层乡绅之家,读了几年书,却不知为何从未参加乡试,至及婚年纪却少有提媒之人,后与大一岁的姨家表姐“芸”成婚。芸自幼体弱多病,但性情温和,且幼读诗书知书达理,很得沈复钟爱,新婚生活幸福甜蜜。这在《浮生六记》“闺房记乐”一章中有详细记述。随着家庭破落,沈复越发穷困潦倒,曾一度与新婚妻子流落异乡。随着妻子芸青春病故,沈复思妻心碎、万念俱灰,有感于李白诗中“夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客也,而浮生若梦,为欢几何?”开始回忆记录自己的过往,尤其是婚后夫妻之间的恩爱生活。按照内容不同分为六个章节:闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。全书取名《浮生六记》。

由于沈复只是一个底层破落文人,所记又是自己的经历和心路历程,这使后人能在浩瀚的宫廷典籍中不可多得的了解到底层民众生态。尤其是在本书中内容最丰富、情感最纯真的“闺房记乐”一章,作者详细记叙了“媒人提亲、初次见面、新婚之夜、婚后生活、婆媳关系以及邻里交往”等等,甚至连一日三餐吃了什么,作者病后如何求医、吃什么药,书中都有记载。让我们知晓几百年前清代底层百姓的生活日常。

据记载,《浮生六记》诞生后,开始并没有引起任何人关注,沈复本人的晚年去向也无史料可查。直到很多年后,时在苏州正谊书院任职的一位文人名叫杨引传(生卒年不详),偶然在民间旧书摊发现一份《浮生六记》手抄稿,读之“不忍释手”,“遂缘书院之便”,于光绪三年(1877)收入《申报馆丛书》,以活字版排版成书。据说民国时期的大文豪俞平伯、林语堂都对该书推崇备至。俞平伯言:文辞之洁媚和趣味之隽永,大可供欣赏。林语堂说:芸(沈复妻子)是中国文学中最可爱的女人。在这故事中,我仿佛看到中国处世哲学之精华。

感谢沈复,他的记叙,让我们后人看到了古时下层民众如何过中秋节的习俗:“吴俗,妇女是晚不拘大家小户,皆出,结队而游,名曰,走月亮。”看来,走月亮不仅是古人中秋节的时尚,而且其盛况有据可查。这里还有一个细节我始终没有想明白,顾禄和沈复不是同时代人,但他们记述中秋节“习俗”时只说“妇女”出游,为什么没有男人?甚至连“男女皆出”也没有。这能不能说明,那个年代的妇女地位并不是我们想象中的那么低下。扯远了。

看来,把中秋节叫做“月亮节”也是有传统依据的。至于为什么一年四季单单在秋季赏月,我想,这与秋高气爽的气候也不无关系,而且,辛苦劳作了一年,收获在望,舒闲愉悦的心情催生了走月亮的习俗。

今天,似乎已经没有人会在中秋夜出去“走月亮”了,即使出游,也大都讲吃讲喝,珍馐肴馔而已。若真能像沈复那样,在中秋之夜,和心爱之人择一静雅去处,或呆坐仰望月晕,或随月游走漫步,于山林,于曲径,于河浜,任风拂发梢,露湿衣袖,岂不快哉!

我常想,古人的生活为什么和今人不一样?是今人不屑效古,还是古人太过愚钝?